sirin_from_shrm: (Гуру-2 (от valaamov_osel))
"Навязываемый миру спектакль маскулинности представляет собой фактор риска и угрозу в отношении женщин, детей, других мужчин и природы:
- риск для женщин и детей (домашнее насилие и особенно, инцест). Экономическая зависимость не позволяет женщинам и детям эффективно избегать этот риск.
- риск для других мужчин. Иерархические отношения между мужчинами представляют собой систему насилия и принуждения.
- риск для окружающей среды, природы, среды обитания людей. "Правильно исполненная" маскулинность предствляет собой анти-социальность в чистом виде, потребительское и грабительское отношение к природным и общественным ресурсам. Алкоголизм, наркозависимость, курение, "развлечения" типа игорного бизнеса, агрессия, абьюз и тд. - невосполняемая трата общественных и личных ресурсов" (отсюда).

Тут можно дискутировать, что первично: маскулинность или кириархат, но в целом тенденция описана совершенно правильно.
sirin_from_shrm: (Гуру-2 (от valaamov_osel))
Благодаря интернету мы можем ежедневно обсуждать, оценивать и даже составлять рейтинги чего угодно. Однако насколько мы независимы в этих оценках, насколько объективна информация, получающаяся в результате многочисленных рейтингов и «голосовалок», устраиваемых в блогах и на новостных сайтах?

Ответ на этот вопрос попытались найти социологи из Массачусетского технологического института, проведя пятимесячное исследование рейтингов, которые составляли посетители одного из известных в мире новостных агрегаторов.

На многих подобных ресурсах пользователи могут высказать свое отношение к новости или комментарию, поставив «+1» или «--1». Таким образом у текста набирается рейтинг – безликое число с положительным или отрицательным знаком. Чтобы выяснить, насколько независимы пользователи в своих оценках и как они подвержены эффекту толпы, или «стадному чувству», ученым пришлось сжульничать. В течение всего срока исследования они искусственно подкручивали рейтинги комментариев и при помощи математических программ следили за тем, как на оценку пользователей влияют результаты чужих откликов. Всего искусственным образом были изменены рейтинги более 100 тыс. комментариев – такой объем был выбран для получения надежной статистики. Результат «подкручивания» не заставил себя ждать:

Оказалось, что, если текст искусственно или по объективным причинам набирает высокий положительный рейтинг, «юзеры» на 25% чаще «лайкают» его в комментариях или ставят «+1».
Read more... )

Sirin: У меня возникла гипотеза, что стадное поведение ярче проявляется  в тех темах, которые, с одной стороны, в большей степени "подвержены профанации" (каждый человек, даже не имеющий культурологического образования, имеет свое мнение "о культуре"), с другой стороны - затрагивают эмоционально.
sirin_from_shrm: (Гуру-2 (от valaamov_osel))
Оригинал взят у [livejournal.com profile] s0no в Девственница для дракона, или Несколько слов о гуманизме (часть 2)

(начало здесь)

Так откуда же взялся гуманизм в современном понимании этого слова? Нет, он не выскочил внезапно, как чертик из табакерки. Сначала я хотела расписать историю гуманизма в 20 веке подробнее, но текста получилось не просто много, а очень много. Цель этого поста, между тем, совсем иная. Я хочу сделать акцент на результатах внедрения этой идеи в общество. Поэтому историю гуманизма излагаю в одной небольшой главе.

Краткая история гуманизма в 20 веке.

Идеи ренессансного гуманизма развивались и в 1933 году вылились в Первый гуманистический манифест – программный документ религиозного гуманизма, главная идея которого состояла в необходимости создания новой нетрадиционной гуманистической религии, ориентирующейся исключительно на мирские ценности, и давалось общее представление о всемирном эгалитарном обществе.  

Этот документ трудно переоценить – из отношения к человеку в нем вычленяется идея бога как некоей меры вещей, по сравнению с которой человек всегда будет заведомо ничтожным. И, кроме того,  в нем сделан переход от ценности просто человека к ценности каждого. Но ценность как идея не значит сама по себе ничего, пока она не защищена набором политических прав и свобод.

О первой Декларации прав человека и гражданина )

Отличный текст, да? Вполне соответствует современным представлениям о правах. Только вот с воплощением этих принципов было плоховато. Некоторые из равных граждан оказались равнее других, и «неотъемлемое право на безопасность» никак не защитило жителей Вандеи (включая детей), вырезанных войсками Конвента – см. первую часть поста.

В дальнейшем борьба за «практический» гуманизм, то есть за права и свободы, реально воплощающие ценность каждого человека, велась на политических фронтах непрерывно.

Результатом было принятие Генеральной ассамблеей ООН в 1948 году Всеобщей декларации прав человека. Если не читали – рекомендую, а пока пойдем дальше. К этой Декларации мы еще не раз вернемся.

Немного о Втором гуманистическом манифесте )

О том, к чему приводит реализация некоторых из этих прав, я и хочу поговорить. Но сначала немного о предыстории – то есть об исторической реальности, которая предшествовала появлению ряда статей Декларации. 

Право на жизнь.
Как раз об этом я писала в первой части поста. Надо только добавить, что именно количество жертв во Второй Мировой войне и привело к созданию Всеобщей декларации.


Право на управление своей страной.
Недавно я писала об избирательном праве и ограничительных цензах подробный пост. Повторяться не буду, желающие могут пройти по ссылке.

О правах детей, или Миф о материнской любви )

sirin_from_shrm: (Default)
    Томсинов Владимир Алексеевич (23 августа 1951, Самойлово, Сафоновский район, Смоленская область, РСФСР, СССР) — российский юрист. Окончил юридический факультет МГУ (1977) и аспирантуру факультета экономики и права РУДН (1980). Доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой истории государства и права юридического факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. Читает на факультете лекции по курсу «История государства и права зарубежных стран» и по спецкурсу «Институты вещного и обязательственного права в современных западных государствах».

    Основатель и главный редактор книжной серии "Великие реформы", посвященной обобщению и осмыслению опыта великих реформ 60-х – 70-х годов XIX века в России: крестьянской, университетской, судебной, полицейской, земской, городской, военной, финансовой, а также анализу системы подготовки указанных реформ, методики разработки их планов, порядка осуществления реформаторских замыслов на практике, способов юридического оформления экономических, социальных и политических преобразований. В рамках этой серии издано в настоящее время три книги: "Крестьянская реформа 1861 года в России", "Университетская реформа 1863 года в России" и "Конституционный вопрос в России в 60-е - начале 80-х годов XIX века".

     Основные темы исследований профессора В. А. Томсинова в области истории государства и права России составляют: процесс эволюции русской юриспруденции на протяжении тысячелетия — с Х по XX века, развитие юридического образования в Российской империи, систематизация российского законодательства в XIX — начале XX вв., проблема наследия императорского престола в России в XVIII — начале XX века.

    В области истории русской политической и правовой мысли основной научный интерес В. А. Томсинова сосредоточен на эволюции официальной (государственной) политической идеологии России (см. его книгу «История русской политической и правовой мысли») и английской политико-правовой мысли XVI—XVIII вв.

     Официальный сайт >>>

Две статьи проф. Томсинова:
Я их еще не читала. Вечером, за чашечкой чая и бутербродом с сыром, предвкушаю...
sirin_from_shrm: (Default)
Проект "Избиение Ирода младенцами":мониторинг настроений электората и децентрализованное управление территориями и пространствами (под Иродом понимается некий общий чаще всего деструктивный принцип, назовём его для начала Тень).

Хорошая идея витает в воздухе. Мы уже давно ее обсуждаем с друзьями в разных контекстах, кста. А, оказывается, умные люди ее конструктивно описали - >>>

sirin_from_shrm: (Default)
Представила себе племя, в котором подавляющая часть людей больна каким-то недугом. Недугом заражаются и взрослые друг от друга, и дети в утробе матери, и мало кому удается этого недуга избежать. И вот те, кто этим недугом заражен, считают его нормой жизни. Опасаются, а порой и презирают немногочисленных здоровых членов родоплеменного союза.

И вот туда, в это племя попадает какой-нить посторонний исследователь. Туземцы гордо демонстрируют ему свои болячки, рассказывают о великих предках, величие которых заключается в том, что недуг поразил бОльшую часть их организма. Когда исследователь выражает недоумение, его жалеют. Ему предлагают добровольно заразиться этим недугом, а когда он отказывается, пытаются заразить его насильно. В результате исследователь еле ноги уносит из этого ужаса...


И почему я не удивлена? )
sirin_from_shrm: (Default)

На днях с огромным удовольствием прочла книгу Евгении Пищиковой «Пятиэтажная Россия». Это сборник эссе, которые описывают различные явления современной российской действительности. Очень понравился и язык, и меткий взгляд автора, и анализ причин описанных явлений.

Посему, если кто заинтересуется – ищите книгу в сети, ее можно свободно скачать в разных форматах.

А в своем дневнике я просто размещу несколько понравившихся цитат…

Все началось с объявления в газете: «Пожалуй, нет сейчас книг популярнее любовных романов. Их с удовольствием читают люди самых разных возрастов. Почему бы не написать его всем городом, вместе? Дерзайте, друзья!» Объявление подал журналист Топорков, он же набросал первую главу. Действие, разумеется, происходило в Краснослободске. И роман был написан! Назывался он «Цветет черемуха к похолоданию» и стал в городе чрезвычайно популярен. Городские мужчины, презрительно отзывавшиеся о бабской лабуде, но подозрительно осведомленные о ходе сюжета, говорили мне: «Иной раз забудешь привезти газету с «Черемухой», так баба и убить может…» Главному редактору звонили разъяренные читатели, утверждавшие, что роман «списан с них». Меня потрясло, что город захотел написать именно любовный роман, а еще более потрясло, что совместное создание и чтение его немало способствовали городскому самопознанию.

Семенов Тянь-Шанский (блестящий географ, урбанист конца XIX века) делил губернские и уездные центры на города с душевной бойкостью и города с неподвижной идеей. Так вот Смоленск — скорее с неподвижной идеей.

   — Если в компании, для которой мы организуем вечеринку, строгий дресс-код, непременно ближе к ночи кто-нибудь из работников, напившись пьяненьким, до трусов разденется. Устроит импровизированный стриптиз. А если заказчики специально подчеркивают, что коллектив у них очень дружный, и прибавляют, что дружелюбная атмосфера в офисе — важная часть их корпоративной философии, то вечером обязательно будет драка. А IT- компаниям мы вообще ставим условие — развозим по домам только тех сотрудников, у которых на лацкане пиджака прикреплен бейджик с домашним адресом.
   — Почему так, Елена?
   — Мы так и не смогли для себя сформулировать причины особого влияния алкоголя на среднего IT-шника, но к вечеру на их корпоративках пьяны все, включая генерального директора и даму-главного бухгалтера. При этом когда шоферы (а они тоже устают, наши водители, они не обязаны иметь чувство юмора) спрашивают: «Какой у вас адрес?» — все, буквально все, начинают с одной и той же шутки: «www…» и там дальше. Не знаю, может быть, это только нам так не везет? Возможно, я зря обобщаю?

April 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
161718 19202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 26th, 2017 08:35 am
Powered by Dreamwidth Studios